'다시 더 낫게 실패하라'는 제목이 역설적이다.
현재 우리시대를 함께하는 철학자들이 본 자본주의와 공산주의, 그리고 경제는 어떤 모습인가.
그전부터 나는 철학자들에게 묻고 싶었던 것이 있었다.
"왜 철학을 합니까."
이 물음에 대한 해답을 이 책에서 찾은 것만 같다.
사실 나는 문학을 좋아하고 책읽기를 즐기지만 '철학'이란 주제는 늘 부담스러웠다.
멀리서 '철학'이 보이면 살짝 돌아갈망정 마주치는게 영 마뜩치 않았었다.
그만큼 '철학'이란 정의가 무엇이고 왜 배우고 깨우쳐야만 하는지가 늘 의문문이었다.
'철학은 실패에 대한 사유다. 따라서 철학은 또다시 실패할지언정 단시 시도하기를 요청하는 것이기도 하다.
자본주의가 실패하는 바로 그 위기의 순간에 철학은 새로운 체제를 사유한다. 위기의 순간을 사는 것이야말로
철학자의 본질이자 사명이라는 것이 이 책에 실린 철학자들 사이에 합의되어 있는 명제다' -프롤로그 중에서-
이 말이 '철학'을 100% 정의하는 말이 될 수는 없지만 적어도 지금 우리에게 '철학'이 왜 필요한지를 알려준다.
즉 '철학'이란 평화의 시대보다는 불통과 위기의 시대에 더 필요한 학문이며 미래를 읽어내는 수단인 셈이다.
공산주의가 붕괴되었지만 이데올로기는 분명 살아있다.
특이한 점은 공산주의와 자본주의가 묘하게 결합되어 발전하고 있는 중국의 모습이다.
한국또한 이데올로기의 극한 투쟁속에서 민주주의와 자본주의가 발달된 모델국가라는 점에 공감한다.
그런점에서 이 책에 등장한 9명이 진단한 세계 경제의 흐름과 이데올로기의 변화에 대한 의견을 듣고 싶었고
'한국 이대로 괜찮은가'하는 질문을 던지고 싶었다.
솔직히 술술 읽히는 책은 아니다. 그들이 인용했던 철학자들이나 저서들을 잘 이해하지 않고는 그들의 주장이
쏙 들어오기는 힘들다. 하지만 지금 전세계에서 벌어지고 있는 경제불황이나 뉴욕 월스트리트의 시위,
영국의 폭동이 어떤 원인에서 비롯되고 해석되어져야하는지에 대한 해답이 흥미롭다.
'영국 폭동은 좌절한 소비자의 반란이었다고 할 수 있다. 그 반란은 같은 처지의 전락에서 발생한 분노와 실망의
표출이었다. 자신들은 가진 것이 없는데 눈앞에서 화려한 소비의 향연이 펼쳐지고 있다는 사실에 참을 수가
없었던 것이다. (중략) 런던 폭동 같은 사건은 소비주의로부터 추방당하는 순간 소비자는 부랑자에 지나지 않으며
거기에 저항하는 것도 결국 소비주의의 한계 내에서 일어나는 카니발에 불과하다는 사실을 보여준다.' -150p
우둔한 독자의 해석으로 보면 과거 공산주의와 민주주의 대립이라는 기존의 이데올로기와는 또 다른 같은 이념을
지닌 종족끼리의 계층간의 대립이랄까...새로운 투쟁의 시대가 성립된다는 이론이 아닐까.
9명의 철학자들을 초대한 저자의 이런 시각도 눈길을 붙든다.
'한국은 2008년 촛불을 경험했다. 내가 한국의 촛불에서 본 것은 새로운 운동의 도래라기 보다 과거 운동의 종언이었다.
새로운 것이 오고 낡은 것이 간 것이 아니라 운동 자체가 끝난 것 같다고 생각했다.' -프롤로그중에서-
나는 촛불을 보면서 전혀 그런 생각을 하지 않았다. 새로운 투쟁의 방법이라고만 생각했다.
확실히 철학자의 시선은 깊고 날카롭다.
"많은 이들이 당신 책에서 영감을 얻는다. 끝으로 한국 독자들에게 특별히 전할 말이 있다면?"
이란 저자의 물음에,
"아마 그런 영향력은 대부분 오해에서 기인하는 것일 테다. 영향력 자체가 오해다."라고 지젝은 답한다.
오해가 이해보다도 더욱 지적인 것이라니...참으로 심오한 대답이다.
어쩌면 이 책의 제목 '다시 더 낫게 실패하라'는 말과 상통하는 느낌이다.
흔히 '실패는 성공의 어머니'라는 말처럼 우리는 다시 더 낫게 실패하기 위해 사유하고 책을 읽고 혁명을
꿈꾸는 것인지도 모른다. 다소 어려운 부분이 있었지만 이 시대의 위대한 철학자들과 만난 시간은 소중했다.
